Перейти к памятнику

Базилика Явления Пресвятой Девы Марии в Свент-Липке

scroll to
explore

Введение

Ченстохова
Севера

Свента-Липка – это небольшой город, известный с XV века как место многочисленных паломничеств. Он расположен недалеко от Кентшина на озере Дейнова. Костёл Богоматери находится на месте двух ранее существовавших часовен – первой ок. 1400 г. и второй, построенной в 1619 г. по инициативе королевского секретаря Стефана Садорского.

Истоки культа Богоматери в Свента-Липке восходят к XIV веку, задолго до основания святилища. Согласно легенде один человек, приговорённый к смертной казни, был заключён в подземную тюрьму кентшинского костёла. Там, благодаря вдохновению Богоматери, он вырезал из дерева статую Мадонны с Младенцем. После того как скульптура была сделана, он был освобождён, а свою статую поставил на липу у дороги из Кентшина в Решель. Скульптура Богоматери с Младенцем прославилась своими чудесами.

Святилище Матери Христианского Единства в Свента-Липке, на месте которого когда-то стояли две часовни, в настоящее время является одним из самых важных и известных святилищ Марии в Польше. Храм построен на границе двух конфессиональных земель –  католической Вармии и протестантского Герцогства Пруссии. До начала разделов Польши, благодаря многочисленным прибывающим сюда паломникам, её назвали „Ченстоховой Севера”.

Święta Lipka gigapanorama

История

Рождение
жемчужины
барокко

Паломническое святилище в Свента-Липке является объектом, представляющим особую ценность для польской культуры, а также местной истории и самобытности.

Сегодняшний костёл возведён на месте некогда существовавших двух часовен Марии. Увеличение числа паломников и растущее паломническое движение к часовне, основанной С. Садорским в 1619 году, побудило иезуитов начать строительство большого паломнического костёла. В 1687 году, после того как Варминский Кафедральный капитул выдал разрешение, епископ М. Радзиевский заложил первый камень для строительства нового костёла в Свента-Липке.

Договоры, заключённые иезуитами с мастером кладки из „королевского города Вильнюса” И. Б. Эртли,  позволили возвести костёл без отделочных работ в 1688-1693 гг. Его освящение совершил епископ Я. С. Збонский. В 1695-1697 гг. был возведён монастырский дом,  а в 1694-1708 гг. были построены клуатры с четырьмя часовнями. Здание было спроектировано на основе чешской концепции иезуитского паломнического комплекса „Святая Гора” в Пршибраме. Архитектурные работы продолжались с перерывами и были завершены в 1734 году. Последними были построены шатры в стиле барокко и орнаментальный фасад храма.

История

Часть большой истории

С XVI по XVIII вв. за Свента-Липкой находилась государственная и конфессиональная граница, отделявшая католицизм в Вармии от лютеранства в Герцогстве Пруссии. Святилище Марии, расположенное на границе двух разных культур и религий, оказало особое влияние и на протестантскую общину, которая имела те же благосклонности, что и католическая. Это происходило во времена существования часовни С. Садорского и после постройки иезуитского основания барокко. Над его возведением и благоустройством работали как протестантские художники из Кёнигсберга, так  и католические художники из Вармии. Костёл был возведён в период реформы католицизма и с тех пор несёт в себе послание открытости и единства. В 1624 г. костёл был передан на попечение Обществу Иисуса (Ордену иезуитов).

1473

Запись в актах плоцкого капитула о паломничестве на индульгенцию в населённый пункт „Липки” (старейший исходный документ).

1482

Подтверждение существования „Capelle in Linde” в документе епископа М. Тунгена, который по просьбе великого магистра ордена передал её на попечение ксёндзу Шимону.

1519

Одно из самых торжественных паломничеств, на котором присутствовали последний великий магистр тевтонского ордена А. фон Гогенцоллерн, два епископа – помезанский Х. фон Добенек и самбийский Г. фон Поленц, а также многочисленные светские сановники, в частности, маркграф В. Эрнест, герцог Брауншвейгский.

1524

Снос первой часовни в Свента-Липке, разрушение статуи Богоматери, вырубка липы и запрет религиозных обрядов.

1618

Выкуп Свента-Липки из рук О. фон дер Гребена королевским секретарём С. Садорским.

1619

Освящение первого камня для строительства второй свентолипской часовни, работы по её возведению и освящение нового святилища епископом Ш. Рудницким.

1626

Латинское издание работы М. Ф. Циаритиуса, в которой появляется название „Линда Мариана” (Бранево).

1659

Кёльнское издание работы иезуита Т. Клагиуса, содержащей на титульном листе изображение часовни, а в IV и V книгах – описания необычайных милостей, дарованных паломникам, прибывшим в Свента-Липку.

1687

Освящение краеугольного камня епископом М. С. Радзиевским для строительства нового костёла.

1693

Торжественное освящение костёла без отделочных работ епископом Я. С. Збонским.

1734

Увенчание башен западного фасада шатрами в стиле барокко, завершение архитектурных работ.

1759

Завершение работ по благоустройству костёла.

1780

Объявление папой Климентом XIV бреве о роспуске ордена иезуитов в Пруссии. Епископ И. Красицкий назначил настоятеля Ф. Рымкевича приходским священником местного прихода, остальные отцы-иезуиты стали его помощниками.

1816

Официальное утверждение католического прихода в Свента-Липке епископом И. фон Гогенцоллерном.

1932

Возвращение иезуитов в Свента-Липку с помощью епископа M. Каллера.

1945

Получение опеки над святилищем польскими иезуитами.

1968

Торжественная коронация иконы Свентолипской Богоматери с папскими коронами, совершённая польским примасом кардиналом С. Вышинским при участии кардинала К. Войтылы. В этом крупнейшем религиозном событии в истории святилища приняли участие 33 епископа и около 100 тыс. верующих.

1983

Издание указа папой Иоанном Павлом II о присвоении костёлу в Свента-Липке статуса и прав Малой базилики. Торжественное провозглашение папской буллы 29 мая 1983 года епископом Я. Облонком, освящение мемориальной доски и её установка у входа в костёл.

1993

Юбилейное празднование 300-летия освящения костёла с участием Польского епископата.

2018

Базилика Посещения Пресвятой Богородицы в Свента-Липке вместе с клуатром и монастырём официально признана историческим памятником.

Архитектура

Величие
человеческого
творения

Костёл имеет форму трёхнефной базилики. Главный неф увенчан четырёхпролётным корпусом, а боковые нефы украшены эмпорами, поддерживаемыми на колоннах. Двухпролётный пресвитерий обращён на восток.

С запада здание окружено стройным фасадом, выходящим за боковые стены. Его квадратные башни высотой пятьдесят три метра слегка смещены наружу относительно оси обоих боковых нефов. Всё здание построено по плану прямоугольника. Доминирующим материалом является оштукатуренный кирпич. Костёл поражает величиной и просторностью своего убранства (корпус нефа имеет размеры 24 х 2 м, из которых 10 м приходится на ширину главного нефа; пресвитерий – 12 х 8 м при высоте свода главного нефа 19 м). Фактором организации внутреннего пространства здания является высокий и стройный главный неф, подчиняющий себе остальные части убранства (высота нефа – 19 м, боковых нефов – 5 м и эмпор – 4 м).

Костёл окружён клуатром, построенным по плану прямоугольника, с четырьмя угловыми часовнями, возведёнными по плану квадрата. Здания костёла соответствуют канону программы строительства костёлов, составленному около 1573 года святым Карлом Борромео, который говорил, чтобы костёлы своей архитектурой „усиливали эффект религиозного обряда, даже влияя на случайного зрителя. […], чтобы не только убранства костёлов были пространными, светлыми и композиционно подчинёнными большому алтарю, но и величественные фасады, украшенные фигурами святых. Масштаб и ситуация доминируют над окружением”.

Архитектура

Башенные
часы

Изначально не предполагалось строить башенные часы. Для исчисления времени использовались солнечные часы, которые до сих пор находятся на южной стене костёла, обозначенные датой 1696 года.

Лишь сорок лет спустя позаботились о механических часах. Их построение описано в бухгалтерской книге. За строительство механизма отвечал часовщик Ян Альбрехт из Кёнигсберга, который в 1736 году приехал в Свента-Липку, чтобы осмотреть здание и произвести замеры. Часовой механизм расположен на южной башне в деревянной надстройке. Три свинцовые гири двигают три вала: один – для часов, два – для колоколов. Маятник имеет длину четыре метра. Над его крюком видна подпись мастера в виде декоративной буквы „А” и 1740 года.

Один механизм перемещает стрелки на четырёх циферблатах. Циферблаты имеют три метра в диаметре, они изготовлены из дерева, обитого листовым металлом. Их поверхность заслоняет передние и боковые окна верхнего этажа обеих башен. На передних циферблатах – арабские цифры, а на боковых – римские. Помимо часовых цифр, есть также цифры, обозначающие четверть часа. Центр каждого циферблата украшен сияющим солнцем. Большие стрелки часов заканчиваются луной, а маленькие (на противоположном конце) – звездой. Цифры и другие декоративные элементы были позолочены в Кёнигсберге Игнатием Гуртлером в 1738-39 гг.

Часовой колокол диаметром 132 сантиметра был установлен на северной башне. На южной башне расположены четвертные часы диаметром 80 см. На тех и других часах имеется надпись: „me fudit Johan Jacob Dornmann Regiomonti Anno MDCCXXXX”. Часовые колокола неподвижны, двигаются только молотки, ударяющие сверху по краю колокола.

Архитектура

Клуатры

Костёл окружает клуатр, построенный по плану прямоугольника, который включает в себя четыре угловые часовни, возведённые по плану квадрата.

Часть клуатров, прилегающих к фасаду костёла, были дополнены рядами каменных статуй на пьедесталах. Костелы в стиле барокко с подобной архитектурной конструкцией довольно распространены в Польше, но только в Свента-Липке клуатр окружает весь костёл и содержит четыре часовни во всех его углах. Низкая, широкая форма клуатра контрастирует с высокой глыбой костёла и является противовесом вертикальным акцентам фасада. Благодаря такому решению костёл и его окрестности создают идеальную композицию, храм практически вписывается в пейзаж.

Krużganki gigapanorama

Алтарь

Главный
алтарь

Всю восточную стену занимает самый большой и величественный алтарь храма. Он имеет высоту 19 метров и доходит до свода базилики. Его изготовил в 1712-1714 гг. К. Пеукер в своей мастерской в Решле. Работы финансировал епископ Т. Потоцкий.

Деревянная конструкция алтаря является трёхэтажной, состоящей из архитектурных элементов и орнаментов, характерных для позднего барокко. Отдельные уровни алтаря, сужающиеся кверху, наполнены богатством скульптур и икон.

Важнейшее место алтаря занимает чудотворная икона Свентолипской Богоматери, написанная в 1640 году Б. Пенсом. Прямоугольная икона на холсте покрыта серебряным одеянием, изготовленным в 1719-1720 гг. золотых дел мастером С. Греве из Кёнигсберга. Тот же художник изготовил серебряное украшение табернакля на менсе. На дверцах изображён „Христос с учениками в Эммаусе”, а наверху – „Тайная вечеря”.

Центральным изображением алтаря является Посещение Пресвятой Девы Марии, а верхним – Успение Пресвятой Девы Марии. Оба были написаны в 1725 г. П. Кольбергом из Добре-Място. По бокам каждого этажа расположены скульптуры: св. Иоанна Крестителя, Иосифа, Иоакима и царя Давида (нижний этаж); св. Андрея, Петра, Павла и Иоанна Евангелиста (средний этаж); св. Войцеха, Стефана, Казимира и Сигизмунда (верхний этаж). Весь алтарь увенчан лучистым кругом вечности, в просвет которого помещена христограмма „IHS”.

Орган

„Боже,
сохрани эту
работу до
последнего дня”

Благодаря усилиям настоятеля, аббата Г. Энгелла (1718-1722), в 1719-1721 гг. королевский органный мастер И. И. Мозенгель из Кёнигсберга построил великолепный орган.

Инструмент, идеально подобранный к месту, изначально был задуман как 18-голосый с двумя мануалами, но в ходе работ были добавлены третий мануал и педаль – всего тридцать семь голосов. Как и все инструменты с барочным звучанием, свентолипский орган имел механическую трактуру, а необходимый для игры воздух нагнетался через четыре ножных меха, запускаемых т. к. калкантами.

Живопись

Витражи
южного нефа

В пяти окнах южного нефа находятся витражи, созданные И. М. Маххаузеном из Кобленца. Темой этих шедевров с яркими, насыщенными цветами являются „Скорбные тайны”. Первоначальная компоновка сцен начиналась с „Молитвы в Гефсиманском саду” в окне южной часовни и заканчивалась „Распятием” в четвёртом окне южного нефа. Однако в результате тщательной консервации остекления прежний порядок был изменён.

Витражи, созданные по образцу готических стёкол, были изготовлены благодаря покровительству варминского епископа Филиппа Кременца из Кобленца. Он внёс свой вклад в создание высококачественных витражей на территории варминской епархии, в том числе во Фромборке и Плоскине, а также, предположительно, на основе характерных для того же художника черт, в Бартонге, Бартошице, Элдытах-Вельких и Радостове. Витражи в костёле в Свента-Липке – это эклектические произведения, подобранные к барочному убранству костёла. Работы И. М. Маххаузена отличаются точным рисунком лица и тела изображённых фигур. Кроме того, на витражах в Свента-Липке имеются надписи и подпись мастерской. Возможно, что витражи украшали и окна северного нефа, но неизвестно, когда и при каких обстоятельствах они были разобраны.

Witraż SL gigapixel

Живопись

Живописные
вотивные дары

Убранство костёла богато украшено настенной полихромией М. И. Майера. Картины были созданы на средства епископа Т. Потоцкого.

Художник последовательно разработал иконографическую программу и превосходно выполнил возложенную на него задачу. Работы продолжались с 1722 по 1727 гг. Майер объединил тематику Марии и Христа с апофеозом святых Общества Иисуса. Свод пресвитерия и главного нефа были украшены иллюстрациями к воззваниям Лоретанской литании – от Царицы Ангелов до Царицы исповедников. Своды боковых нефов были покрыты изображениями скорбных и славных тайн. На боковых стенах храма – пятнадцать сцен из жизни Богоматери. Стены вокруг окон, колонн и сводов украшены более чем сотней так называемых „живописных вотивных даров”, которые в виде медальонов иллюстрируют чудеса Свентолипской Богоматери и тесно связаны с историей святилища.

Живопись

Икона
Свентолипской
Богоматери

Чудотворная Икона Свентолипской Богоматери, также известная как икона Матери Христианского Единства, была создана по инициативе настоятеля иезуитской миссии аббата Т. Клагиуса или его преемника аббата М. Леского.

Икона была написана в 1640 г. фламандским художником Б. Пенсом в его мастерской в Вильнюсе. Картина маслом на холсте размером 2,20 х 1,50 м создана по образцу чудотворной иконы Спасения народа римского „Salus Populi Romani” из римской базилики Санта-Мария-Маджоре.

Благодаря золотых дел мастеру С. Греве весь холст покрыт серебряным одеянием с богатым растительным орнаментом с лентами, из-под которого выглядывают лица и руки Богоматери и Младенца. Кроме того, художник изготовил позолоченные короны, ореолы, звёзды, лучи и двух ангелов.

Скульптура

Причастие
святых

Базилика в Свента-Липке не только богата орнаментами, но и заключает в себе идеологическое и содержательное послания, заложенные в архитектуре и скульптуре.

Идейное содержание имело большое значение в работе по реформированию католической церкви, которое проводил орден иезуитов. Частью таких работ было создание скульптурных образов святых с неслучайными символикой и воздействием. Внутри костёла появились деревянные скульптуры, которые украшали: главный алтарь (избранные персонажи Ветхого и Нового Заветов, некоторые апостолы и польские святые), боковые алтари, кафедру (четыре фигуры евангелистов, две фигуры Докторов Церкви, ангелы), проспект органа и исповедальни.

В нишах башен были размещены каменные скульптуры (четыре изображения иезуитских святых, т. е. Игнатия Лойола, Франциска Ксаверия, Станислава Костки и Алоизия Гонзага), на карнизе (две фигуры святых Петра и Павла) и в нишах фасада (фигуры Богоматери с Младенцем на липе), на балюстраде клуатров и в нишах западных часовен (сорок четыре изображения предков Христовых), а также в углах костёльного двора (Непорочной Девы Марии, св. Иосифа с Младенцем, Распятия и учения Святой Анны Марии). В работе над скульптурами принимали участие королевские (И. К. Дёбель, М. Пёрцель, М. Заховиц) и решельские мастерские (К. Пеукер, И. Х. Шмидт).

Скульптура

„Liber
generationis”
Первангера

Важнейшим в художественном плане является уникальный ансамбль, состоящий из сорока четырёх скульптур Первангера „Liber generationis”. Скульптуры украшают крышу клуатра и ниши часовен. Это один из немногих полностью сохранившихся барочных ансамблей каменных скульптур в Польше.

Для своих скульптурных работ Первангер выбрал камень из Швеции (lapis gothicus). Материал был сложен в обработке, но легко доступен. Историки признали „Liber generationis” Первангера выдающимся произведением. Фигуры превосходны в художественном плане. Несмотря на ограничения, обусловленные тематикой, и подчинение галереи архитектуре, художнику удалось создать огромное разнообразие поз и жестов.

Движение естественное и непринуждённое, а психологическая и эмоциональная характеристики персонажа – глубокие и пронзительные. Всё это было выполнено с использованием скромных средств. Это свидетельствует о фантазии и техническом мастерстве художника. „Первангер единственный раз в своей творческой жизни, благодаря свентолипским иезуитам, получил возможность проявить весь масштаб своего таланта. В этом и заключается особая ценность данного произведения для исследователей творчества Тирольчика”.

Ремесло

В серебре
и золоте

Базилика содержит множество уникальных произведений сакрального ювелирного искусства. Авторами были, в частности, следующие золотых дел мастера: Й. и М. Бартоломовичи из Ольштына, С. Греве из Кёнигсберга, Я. К. Гис из Ольштына, И. Г. Столберг, И. Леттау из Добре-Място, И. Реймер, которых финансировало костёльное духовенство с середины XVII до середины XVIII вв.

Основателями были епископы и каноны Вармии, приходской священник Свента-Липки и миряне. Некоторые работы явно выделяются в пространстве костёла, например, серебряное обрамление табернакля, одеяние и короны иконы Свентолипской Богоматери, серебряная облицовка статуи Богоматери на липовом дереве, лампады и вотивные дары в виде серебряных табличек. Другие, более мелкие произведения – это литургические предметы: потиры, сосуды для воды и вина, патены, дароносицы, монстранции, реликварии и кадило.

Продвижение культуры

Проект „Оцифровка Исторического памятника – Базилики Посещения Пресвятой Богородицы в Свента-Липке – жемчужины европейского барокко” получил финансирование за счёт средств Министерства культуры и национального наследия, полученных от сборов, установленных в играх, на которые распространяется государственная монополия, в соответствии со ст. 80 п. 1 закона от 19 ноября 2009 г. об азартных играх.