Перейти к памятнику

Базилика Успения Пресвятой Богородицы в Кшешуве

scroll to
explore

Введение

Дом
Благодати
Богоматери

Цистерцианское аббатство в Кшешуве было основано в конце XIII в. свидницко-яворским князем Болеславом I Суровым. 9 августа 1292 года в Кшешув прибыли 12 монахов во главе с аббатом Теодорихом. 8 сентября был издан учредительный документ аббатства, получившего название Благодати Пресвятой Богородицы.

К концу XIII в. в Кшешуве были построены монастырь и аббатский костёл св. Иоанна Крестителя, который предназначался для использования монахами. Во время строительных работ цистерцианцев вероятно поддержала княжеская свита. Со временем деревянные конструкции стали заменяться кирпичными зданиями, которые расширялись и оснащались. Кроме того, велись работы по строительству новых храмов в окрестностях аббатства.

В начале XVI в. на близлежащей горе св. Анны был возведён костёл, которому покровительствовала бабушка Христа, а несколько десятилетий спустя – приходской костёл св. Андрея. Пик развития аббатства пришёлся на XVII и XVIII вв., когда были построены новые костёлы в стиле барокко: братский св. Иосифа и монастырский Успения Пресвятой Богородицы, а также новый монастырь. Конец существованию аббатства положил указ Фридриха Вильгельма III в 1810 г.

Krzeszów gigapanorama

История

Европейская
жемчужина
барокко

Костёл Успения Пресвятой Богородицы в Кшешуве является одним из наиболее выдающихся образцов силезского барокко.

В 1727 г. только что избранный аббатом Иннокентий Фрич принял решение о сносе готического монастырского костёла св. Иоанна Крестителя. На его месте планировалось построить храм в стиле барокко в качестве католического ответа протестантским костёлам благодати. Строительство началось 6 марта 1728 года и завершилось 7 лет спустя, 3 июля 1735 года, когда произошло освящение храма.

Столь быстрое завершение работ стало возможным благодаря найму мощных ремесленных и художественных мастерских. Здесь работали 41 кладчик, 13 плотников, 12 каменщиков и 10 скульпторов. Благодаря их совместной работе мы можем сегодня наблюдать завершённую работу.

Часть большой истории

История кшешувского аббатства, в том числе возникновения монастырского костёла
в стиле барокко, неразрывно связаны с историей Силезии. Основание было заложено князем, выходцем из династии старшего сына Болеслава Кривоустого – Владиславом. Время наибольшего развития и строительства нового аббатского храма, созданного как „Дом благодати Богоматери”, было связано и явилось результатом соперничества между католиками и протестантами. Конец существования конвента наступил в результате указа прусского короля, который в 1810 году закрыл большинство монастырей
в Силезии.

1292

Основание цистерцианского аббатства в Кшешуве.

XIII

Возведение первых зданий: костёла св. Иоанна Крестителя и монастыря.

1707

Соглашение в Альтранштедте. Иосиф I отдаёт протестантам 121 храм в Силезии.

1709

Иосиф I разрешает строительство 6 костёлов благодати. Ближайшие аббатства возводятся в Каменна-Гуре и рядом с Цеплице.

1727

Новоизбранный аббат Иннокентий Фрич приказывает снести костёл св. Иоанна Крестителя, чтобы на его месте поставить аббатский храм в стиле барокко.

1728

Торжественная закладка краеугольного камня.

1733

Завершение строительства без отделочных работ.

1734

Умирает Иннокентий Фрич. Был избран Бенедикт II Зейдель.

1735

Освящение костёла Успения Пресвятой Богородицы. Церемонию возглавляют Филипп фон Зинцендорф и новый аббат.

1810

Фридрих Вильгельм III издаёт указ о секуляризации и роспуске монастырей в Силезии.

Фасад
малой
базилики

Портал и фасад обращены к западу с двумя башнями, покрытыми медными шатрами высотой 71 м, богато украшенными колоннами, пилястрами и скульптурами, высеченными пражским художником Фердинандом Брокофом.

Фасад храма является произведением с огромной силой выражения и глубокой богословской мыслью. Его оформление состоит из трёх тематических групп: скульптуры Моисея, святых ордена цистерцианцев, выше – сцены из жизни Богоматери, а над ними – шесть персонажей, символизирующих качества Христа: „Admirabilis” (Чудный), „Consiliarius” (Властелин), „Deus” (Бог), „Fortis” (Крепкий), „Pater futuri seaculi” (Отец будущего века) и „Princeps pacis” (Князь мира). Весь фасад увенчан впечатляющей группой Святой Троицы.

Архитектура

Стропильная
система крыши

Над строительством стропильной системы работали тринадцать плотников. Дерево для её строительства поступало из монастырских лесов. Стропильная система была изготовлена из дуба и ели.

Сама мансардная крыша требовала, чтобы ни одна из балок, образующих стропильную систему крыши, не касалась сводов. Поэтому деревянная конструкция поддерживается боковыми стенами костёла. Стропильная система состоит из трёх уровней мостов. В самой широкой точке её ширина составляет 29 метров, а длина – около 80 м. Монастырский костёл Успения Пресвятой Богородицы в Кшешуве по тогдашним правилам был создан в виде латинского креста.

Размеры здания: главный неф (вместе с Мавзолеем Силезских Пястов и часовней Марии Магдалины) – 118 метров, трансепт (поперечный неф) – 46 метров.

Дом из
золота для
воплощённого
и рождённого нам царя

Монументальность и богатое убранство поражают любого зрителя. Авторами этой работы являются выдающиеся строители и художники, в частности, работающие в Чехии и Силезии.

Убранство является примером зального храма с эмпорами, в котором находится один неф, а ряды часовен создают иллюзию трёхнефного убранства. Храм покрыт мансардной крышей, над которой на пересечении главного и поперечного нефов находится сигнатурка (малая башня). Весь комплекс увенчан двумя башнями, каждая – высотой 71 метр. Фасад храма представляет собой так называемый „Путь благодати”, который, состоя из трёх уровней, имеет свой источник между башнями в „Престоле благодати”.

Verotrama Krzeszów gigapixel

Мавзолей

Мавзолей
Силезских
Пястов

Помещение, посвящённое роду основателей цистерцианского аббатства в Кшешуве, расположено за главным алтарём бывшего монастырского костёла Успения Пресвятой Богородицы. Оно было спроектировано и построено как неотъемлемая часть храма.

Мавзолей Силезских Пястов, строительство которого было завершено около 1738 г., был задуман как новое место упокоения свидницко-яворского князя Болеслава I Сурового и его преемников, в частности, Болеслава II Малого. Помимо саркофагов правителей в помещении также находятся: гробница Владислава фон Цедлица, три алтаря, посвящённых Всем Святым, Вацлаву и Ядвиге. Однако центральную часть занимает эпитафия в память о легендарном Больке III.

Орган

Богато
украшенный
инструмент

Аббат Иннокентий Фрич (1727-1734) поручил изготовление органа знаменитому вроцлавскому органному мастеру – Михаилу Энглеру (1688-1760), который изготовил 29 инструментов на территории Чехии и Силезии.

Строительные работы мастера заняли три года. Для литургического использования инструмент был введён в эксплуатацию 8 декабря 1736 г. Орган был оснащён тремя мануалами, 2606 трубами, 50 регистрами, 7 виндладами с клапанами и задвижками в форме ящиков, служивших для сбора воздуха под трубами.

Живопись

По cтопам
cилезского
Рембрандта

Доминирующими элементами в убранстве костёла являются монументальные циклы фресок и картины на холсте, являющиеся частью последующих часовен и алтарей.

Авторами в обоих случаях были известные художники эпохи барокко, в том числе Михаэль Вильманн, прозванный “силезским Рембрандтом”, две картины которого („Двенадцать Сивилл” и “Двенадцать пророков”) висят в поперечном нефе.

Nostra
Taumaturga

Чудесный образ милостивой Божией Матери связан с Кшешувским аббатством, вероятно, на протяжении всей его истории.

IИкона, написанная по преданию отшельником Кшешем, была утрачена в начале XV в. и найдена в 1622 г., чтобы в XVIII в. получить своё место в главном алтаре. „Nostra Taumaturga” (Наша Чудотворица) – старейший образ Марии в Польше. На нём Мария изображена как Одигитрия (Указывающая путь), держащая Эммануила в правой руке, другой рукой делая двусмысленный жест – указывая на своего сына и в то же время держа руку на своём сердце – источнике благодати.

История
над головами

Свод главного нефа покрыт фресками Георга Нойнхерца. Ключевой идеей этих представлений является отрывок из книги пророка Исаии.

Они названы поочерёдно: „Чудный”, „Советник”, „Бог”, „Крепкий”, „Отец будущего века”, „Князь мира”. Другими известными художниками, работавшими в костёле в Кшешуве, были Феликс А. Шеффлер, Й. Хоффман и Пётр Я. Брандль.

Скульптура

Причастие
Святых

Для создания огромного количества скульптур и подготовки элементов резьбы по дереву во время строительства были созданы скульптурные мастерские. Подавляющее большинство произведений связано с алтарями, и они изображают святых, важных для цистерцианцев. Преобладают скульптуры в стиле барокко. Однако есть и исключения.

К числу наиболее известных мастеров, работающих в костёле Успения Пресвятой Богородицы, относятся Ф. М. Брокоф, его ученик, а затем преемник А. Доразил, И. Лахель и И. Кёниг.

Ключевыми работами следует считать: скамьи в алтарной части (места, предназначенные для монахов, авторы – Брокоф, Доразил), содержащие полные скульптуры, в частности, апостолов и мучеников, или огромный проспект органа (Доразил), который скрывает почти 3000 труб. Однако ни одно из их произведений не называется „самым ценным”. Таковой считается готическая Пьета XV в. неизвестного автора, которая является одним из немногих примеров наследия средневекового кшешувского аббатства.

След
древней
истории

Барочный храм Успения Пресвятой Богородицы занял место готического монастырского костёла св. Иоанна Крестителя. В настоящее время привлекает внимание богатая обстановка, созданная в XVIII в., но особенной является готическая Пьета XV века.

Ремесло

Элементы
литургии

В связи с последствиями роспуска монастырей XIX в. в стенах цистерцианского аббатства осталась лишь незначительная часть литургической утвари.

До нашего времени сохранились предметы XVII и XVIII вв., которые заказывались сменявшими друг друга кшешувскими аббатами. Особенной является литургическая утварь, созданная для Иннокентия Фрича по случаю 50-летия монашеского обета, выпавшего на 1733 г. Примером такого подарка является потир „Эмануил”. До наших дней сохранилось и кадило, изготовленное по заказу Бернарда Росы. Среди других предметов преобладают подсвечники.

Продвижение культуры

Проект „Оцифровка Исторического памятника – Коллегиальной базилики бывшего Цистерцианского аббатства в Кшешуве – жемчужины европейского барокко” получил финансирование за счёт средств Министерства культуры и национального наследия, полученных от сборов, установленных в играх, на которые распространяется государственная монополия, в соответствии со ст. 80 п. 1 закона от 19 ноября 2009 г. об азартных играх.